问曰：抓法能破体何也？
答曰：在便捷快利。
歌云：进退轻跳称便捷，伸缩圆活快利间。体破血流红点点，指头到处有痕斑。
(词句分析解释：
抓——钩抓，划拉。如用铁钩钩肉，钩入肉中后再向后拉开，留上一道沟槽。
便捷快利——便，方便，轻便；捷，快，速度快。在这里指步法身法移动迅速。快利，轻快锐利，快利在此用于描述手法指法。掌轻拳重，是人的自我，用掌出击自觉轻快。物锐则利，锐，即尖，接触面小，利，锋利，割划很容易，轻而易举。
古文今译：
问：用指爪抓人应该注意什么？
答：步法手法都要轻快。
阐秘：步法轻快灵活就能近身到位。手法目不及暇自然容易得手，心狠才能出手见红，手毒自然指过留痕。
补充解读：
一、抓有两种形势，一种是如鹰爪抓兔，五指握抓是为勾抓；一种是五指固定成耙状，白班如耙地是为搂抓。在实际运用中，勾抓首选目标是裆部，其次是头面；而搂抓则首选头面，其次是颈胸手臂。
二、抓法的力点在指尖，攻击面部多用指尖肉帽，攻击皮肤则多用指甲，但仓促间多不加区分，信手挥洒。
三、凡用抓法，指甲宜短不宜长，如留甲过长，容易折断或劈裂，给自身造成痛苦。
四、古之善抓者，传有鹰爪王之爪，今天已失传，今可见者，则有《少林十三抓》，其豹头搂怀抓上盘，妖鹰闪身抓脸面，凤凰展翅抓裆，猿猴摘果抓裆，匠心独运，设计精彩。十三抓江湖人称一毒二狠三要命，并非虚言。有志于抓艺者，不可不读。)
问曰：身法当如何操持？
答曰：在收放卷舒。
歌云：常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发难留无变计，不如常守在心头。
(词句分析解释：
当——应当，应该。
操持——操持、把握、掌握。
收放卷舒——收，聚拢。放，扩展，卷，把平面的东西裹成园柱状。舒，把筒状的物体展成平面。
一发难留——一发无余，毫无保留。
常守在心——不敢掸以轻心；时时提防突发事件；时刻保持警惕。
古文今译：
问：身法应该如何把握？
答：注意把握好收放卷舒。
阐秘：收的近才能放长击远，卷得紧才能舒展如鞭，与其虚张声势炫耀武力，不如不动声色心怀杀机。
补充解读：
一、 收放，含有驰张的意思，卷舒，也含有驰张的意思。而驰张，则含形的往返与力的松紧。因此，收放形势如拉弓放箭，而卷舒，则卷如屈竹舒如反弹。
二、 以此而论，收放似多指弹射式发力模式，收短为蓄势，放长为发力，打拳蹬腿。而卷舒，则似多指挥摆式发力模式，卷紧为蓄势，舒张为发力，例如绞翅斜飞、反背横拳。
三、 一发难留在此有轻举妄动、冒失躁的意思，无变计，一锤子买卖，孤注一掷，不考虑后路：万一攻击失利怎么办？没考虑。
四、 常守在心，是心里时刻下着劲，绷着一根弦，题词做好防守与出击的准备。人之攻防，体现在两方面，一是攻防形式，即架式；上是芳防意识，即心态。常守在心，是强调不做表面文章，追求形势上的完美，而是要把功夫下在心里。所以，译为不动声色，心怀杀机。)
问曰：练法更如何得窍也？
答曰：在会意用力。
歌云：筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跎。心在何处力随往，上下一线似金梭。
(词句分析解释：
筋力——劲力，力量。
在乎——在于。
蹉跎——荒废，白白浪费。
心向力往——意到力到。
上下一线——颈领身拔，精神提起。
似金梭——如织布梭穿过经线，引申为大形过位。
古文今译：
问：身法的练习有什么窍门呢？
答：只有四个字：会意用力。
阐秘：一个人的力量是一定的，能有多大作用只看他会不会用。意念要专注，力量要集中到同一点，精神要提起，大形要过位。
补充解读：
一、 会意用力，即用力要会意。会，合的意思。会意用力，也就是力要合意。这就是古人所说的意与力合。
二、 筋力人身本不多，并不是说人的力量不多，力量少，而是说力量是一定的，就那么多。而人与人相比，力量大小的差别也不大。但是同样都是那么大的力量，有的人打人如拔草，有的人打人如搬桩，这是为什么？这就是会用力不会用力的问题——会用力的得心应手，势如破竹，不会用力的瞎忙活一事难成。
三、 心在何处力随往，就是“意与力合”，就是心到身到。如果身不到力是绝对不会到的。这就是意动形随。心与意是看不到的，能看到的只有形，外人可以通过形了解心和意。而心到身到(手到)的过程，自身是可以体会觉察到的。
武学修养深的人，想与做几乎是同时的，如影随形。武学修养浅的人，想和做是膝关节的，手往往比心慢了半拍，所以常常是想到做不到。
因此，心在何处力随往的随应该是伴随的随而非随后的随。
四、 上下一线，是上下要直，而身形的直，必由拔伸而致；而身形的拔，轨迹拳学叫上下对争，形意拳叫头如顶屋，太极拳叫顶头悬，意思相同，上下一线颈领身拔，除了可以增加势能外，还特能提神，一旦颈领身拔，立刻便自沉灵气上身。跃跃欲试，读者一试便知。
五、 似金梭，是以穿梭形容步法移动之快。金梭织布只作水平运动，不作上下运动，可知这梭穿的不是上下一线，而是平面运动，而作平面运动的，则一定是步法。
梭是织布工具，它的任务是带着纬线在经线中间往返，每一次，它都要穿过经线代表的布面，不是停在经线上。所以过位是它的行动特征。因此，以梭喻脚，也就是暗示脚要过位。
六、脚 不过位，大形就不能过位，而大形不过位，就不能高效率地发挥自身的力，手不过位，就打不出穿透力；身不过位，就不能远距离放人；脚不过位，就无法控制下盘。凡此种种，读者一试便知老李言之不虚。)
问曰：拳法何由得精也？
答曰：在熟不在多。
歌云：拳法千般与万般，何能精透没疑难。须知秘要无差漏，一熟机关用不完。
(词句分析解释：
何由得精——由何得精，通过什么方式才能练得出神入化？
在熟不在多——熟，动作熟练、理解透彻、得心应手、运用自如、是谓之熟。多，指数量多，学的内容多，知道的东西多，会的东西多，是谓之多。在熟不在多，即少而精。
千般与万般——许许多多。非实数，比喻其多。
何能——哪能。
精透——技术精湛，认识透彻。
无疑难——无，没有；疑难，想不通不理解做不到的问题。
秘要——秘传要点，亦即秘诀。
差漏——差，错。漏，遗落,少了什么。
机关——机变，随机应变，根据情况加以变通。
古文今译：
问：拳法怎样才能练所出神入化？
答：长时间苦有限的动作。
阐秘：世上的拳法有许许多多种，哪能门门样样都精通？自古真专一句话：一样其实练好了已经足足够用。
补充解读：
一、 拳法千般与万般，是极言其多。其多有再生意思，第一上门泒多拳种多流派多，第二是具体内容功法多。例如传统武术分两大门泒即少林泒和武当泒。武当泒又分太极、八卦、太乙……等等拳种，太极拳又分陈杨武三大流派，每一个流派又有不同的支泒……每一个层面都以几何模式倍增，是为拳种多。而与此同时，拳法与功法也同样以几何模式倍增，其内容之多可想而知。因此说它千般与万般，并不为过。
二、 每一个自立门户的拳种流派，对都有自己的解释和说法，对拳法都有自己的标准。并且一个个都认为“神圣不可侵犯”一点都不许走样，这样一个人穷毕生精力，也难以精确复制一两门，样样精通是不可能的。这是客观事实，是无法改变的。
三、 古人云：“人生有涯，而知也无涯”。知识是学不完的，手艺是学不完的。一个人不可能学会所有的技艺，但是只要掌握一门技术，只要一门技术出色，一个人即能够很好地生活。这就是常言所说的“一招鲜，吃遍天”。
武术也一样。一个人不可能掌握所有的拳种练好所有的技术，但他完全可以学好一门拳术，练好几手绝招。凭几手绝技并且加发善用，他就完全可以独树一帜立足武林。
四、 一熟机关用不完，突出的是熟能生巧。这个巧，就是巧于对应，以同一种服务满足不同的顾客，即所谓以不变应万变。鹰爪王以抓对付拳打脚踢，千跌张以跌对付踢打抓 拿，李半天以踢对付踢打抓拿，即是最好说明。
五、 任何一种技术，都有其一定的适应性。选择适合自己的技术，是成功的前提。如果选技不当，则苦亦难成。学者对此应有清醒的认识。）
060629
[ Last edited by 地狱杀手 on 2006-9-27 at 09:37 PM ]
