#3  

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笑迎挑战，不可战胜！

斗室香添小篆烟

一灯相对似古禅

忽惊夜半寒侵骨


流水无生山浩然

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傲雪寒梅————唐僧书

[ Last edited by 地狱杀手 on 2006-9-27 at 09:12 PM ]

武功得道者的境界武术明家是为人的人格升华服务的，是再造人品的师付！高境界无非是体认出人体几十万年抗击自然灾害，野兽侵害的本身习惯的自然劲！自身习惯的动作加上兵刃运用起来是最可怕的！好老师是有土壤之心的！——学生是小树苗，老师就不能做大树与他竟争养分！而是做土壤供他养粉！是教化善导人心的！在你品格达不到时，（如心地狭窄，猃恶，小肚鸡肠，玩师不恭，没有爱国如爱家的大气！）教你杀人圣手等于害你！因此道与德同体！现在网上一些人的发言，得道者是如镜照妖，一清二楚！奉劝善有善果，恶有厄报，不是不报，时机未到！另外公开声明：网上流氓1猪八界，2沙增3岁无空等人，徐久密根本就不认识它们！它们是来倒乱的！没有修养的人，必然以恶小而为之！人不好就坏，现在一些理论大师也开始爆光原形拉！敬告：与唐僧手谈后才有发言权！你的那些玄理只糊弄弱智！电话：13882072268来者签定生死文书唐僧无牵挂动手无分寸，来者死想清楚！问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！清晨入城市，归来泪满巾！纸醉金迷者，不是修道人！昨夜秋风愁碧树，独上高楼，望尽天崖路！衣戴见宽终不亏，为民消的人憔瘁！众里寻她千悲度，募然回首，那人却在灯火盘山处！浩浩呼如冯虚御风，不知其所止，飘飘呼如医世独立，欲化而登仙！2006-7-27 10:59:45 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


等级：黑带八段唐僧 公开2005年第子内部教材〈中国悲道军警统一拳〉之一〈整体寸劲训练法〉是徐久密创始人培育第子的2005年内部旧教材，还有少量余货！是他三十年学习研究绵张短打，玄机和尚家传心意把，蛾嵋功，轨机拳结合人体力学顿悟创造升华的自己的东西！内容：1武术通病的修正公开以根带梢密法，一贯完整劲第子体认模式，心意把整体寸劲密法，虽只有几页，确是古今权威学术，不传之密！〈1武术通病的修正，公开以根带梢密法〉自从在格斗教室公开栏发表后，美国，台湾，曰本，以级国内一些著名大师在与唐僧的通话中公认：功德无量，修正了毛病，误区！学术价值不可咕量！虽然由于流氓攻击，已被删除！但对已入拳击，散打，泰拳误区的人，帮助很大！纷纷来电要求深造！现对有道缘者有德者提供！声明：已有传人不再收徒！只立公德——提供使人走向正轨的初级教材！




文武

2006-8-3 02:21 #2

家传秘诀

学拳之要，总不外乎身手脚三部而已。人能悟出此法，习练成熟，打成一片，无分上下左右，否认拳枪棍射，莫不得心应手，何须别费神力，另起炉灶，而竞得其全器在，实是秘诀之家传也！

向无书旨，只耳提面命，在上智之人，心领神会，以意贯之；若中材以下之人，非朝诵夕讲，何能得以入其门？予不敢私其传，秘其诀，与我同志者，毋以妄言罪我，庶几有补于授受之益者乎？

（句解：

打成一片，练成一体，保持整劲。

无分上下左右，即无论如何动作，整劲不散。

别费神力，神，心。神力，心力，心机。

另起炉灶，从新开始，换个方法从头开始。

竟得其全器在，竟然成为全材。

秘诀之家传，即家传之秘诀。

向无书旨，向，过去。无，没有，书旨，文字记录。

耳提面命，即口传言教。

上智之人，绝顶聪明的人。

心领神会，用心去体会领悟。

以意贯之，去想通它的道理。意，思维，思想；贯，贯穿，理解。

中材以下之人，平常人，一般人。

朝诵夕讲，早上读书，晚上听老师讲解，引申为勤奋学习。

通译：

拳学的要点，总而言之不外乎身法手法和步法。学武的人一旦能认识到这一点，把身法手法步法练纯熟，将三部分锻炼成下一个整体，无论作什么动作身体都不能散乱，那么无论是徒手还是冷兵，便均可得心应手。并不必费力劳神，另找其他方法，即可收完全之功效。

这就是我们家传之秘诀！

这个千金不传之秘过去从严没有用文字记录过，承传全靠当面口传。绝顶聪明的人不难心领神会，体会到其中的道理。而平常人如果不反复学习并且请老师仔细讲解，就很难发现其中的奥妙。

我把家传秘诀公开于众，希望希望武术爱好者不要因为我的直言不讳而怪罪我，这多少总会对大家的武术教学的些帮助。

补充解读：

一、             武术的不传之秘，竟然是确认武术是手法身法步法的分解与组合。咋一听，这科是天大的笑话，是开大家的玩笑。但是笑后仔细想想，大家就很难殖民地笑出声来，因为几百前古人已经提示出了如此道理，几百年后的今天，清醒地认识到这一点的人并不多。如果有半数以上的拳家认识到这一点，武术界的形式皮毛之争早就不存在了！武术早就从主观主义形式上升到学科学术的高度了！

二、             从严真传一句话，但肯听真话的人并不多。因为真传公开了几百年了，但整个武术界真正把身法手法步法分类分解，然后有机组合的拳家还只有轨迹拳学。偌大一个武林，只有轨迹拳学体现了古拳经的精神，而武术界的权威们却恨得咬牙：“老李大坏蛋，老李千古罪人！他把武术讲得这样明白，叫传统武术怎么活？”在他们看来，武术学科化就会要了传统武术的命，那么传统武术的生命力何在？

三、             轨迹拳学的遭遇，与张氏家传秘诀的遭遇相仿。张氏公开了家传秘诀，不但不敢居功自傲，反而请大家不要怪罪他，这很有点凄美的味道。照理说，得到了千金不传之秘，理应感恩戴德才是，怎么会有人恩将仇报呢？

原因很简单，因为真话打碎了许多人的梦。那些人之所以活得很充实，是因为有一种信念在支持着他，这信念就是坚信世上有神功，而他自己练的就是神功，因此自己总有一天会练出神功，忽然有一天他们发现自己所学所练的连真功都不是，精神支柱轰然倒塌，从踌躇满志到一无所有，使他们的心理无法承受，而达到崩溃的边缘。绝望之中他们本能肯定自己否定别人，不恨骗了他们的人而转恨揭破骗局的，这就是问题的实质。）

    诀曰：刀对鞘直剌牵拳，手平肩下偠宜坚。头端面正眼勿闭，胸开背合体贵偏。两膝微弯偏齐下，后脚着力前脚悬。靠后三分休拜出，拽来送去势宜园。左右两膀均匀练，根实指qiao（此字无）地膜粘。势如坐马腿夹紧，形似开弓腰下先。还有一个真口诀，气下脐平小腹团。练得熟时成一片，神清气爽快无边。此是呆立第一法，偏闪腾挪也要言。步踏梅花予偷半，横冲直撞要满填。不动犹如文士立，一发疾如箭离弦。

　　（句解：

　　刀对鞘直剌牵拳一句，应读为“刀对鞘——直剌牵拳，手平肩——下腰宜坚”，不应该读为“刀对鞘直——剌牵拳，手平肩下——腰宜坚”。

　　刀对鞘，武器正对目标。直剌，直线剌出，典型的前手直拳打法。牵，牵扯。牵拳，单手回环捋打，最典型的打法是用右手抓敌右手拉近身边，突然撒手握拳直剌对手头面。

　　手平肩，出击时，肩、手、目标成一条直线。这是典型的直拳打法。

下腰宜坚，下腰，腰下部位；宜坚，应坚实。显然，“下腰宜坚”是说小腹要绷紧，不能软散。因后腰的软硬是很难改变的。

小腹回收并原位绷紧，（不要上提），对上肢发力大有帮助。

头端面正，脸不要仰，头不要勾，也不要左右歪，目光平视。眼勿闭，眼不要眨，因为眨一下就会闭一下。这里的闭，是短暂的闭，非长时间的不睁眼，因为没有人大敌当前会一直闭着眼。

胸开背后，是‘体贵偏’亦即侧身或半铡身对敌时的要求。胸开，实际上应是张肩，肩如拉弓的状态。背合，实际上上肩头后拉，肩头后拉是因为侧身对敌时，如果肩头不后拉，已方中线、拳头和目标就难以形成直线。亦即拳头难以正处在双方之间的直线上。

两膝微弯，下肢稍稍弯曲，腿不能完全站直，也不能弯曲太狠，不能大于180度也不宜小于120度。

偏齐下，据常识判断应为偏忌下，忌，忌讳，应避免。下，重心下沉，势含塌劲。忌下，反过来说就是宜上，宜上就是势宜上提，势含拔劲。之所以宜拔不宜沉，是因为松是沉的前提，而下肢处于完全放松状态时，如弓未张弦，起动必须有一个紧的过程，这就慢了半拍。但是功架保持拔劲就不同了，适当的拔如弓上好弦的样子，发劲时免去了上弦过程，减少了一个运动环节，起动就迅速得多。

后脚着力前脚悬，后脚着力，是说后脚要放平，脚掌与脚跟平均负担重量。前脚悬，是说前脚跟要上提，把重量放在前脚掌上。这就是通常所说的前虚后实。

靠后三分休拜出，靠后三分一是重心，二是前膝。休拜出，则一定是指前膝。休拜出的拜，是跪拜的拜。休拜出即前膝不要前跪，不前跪就是前膝不要超过前脚腕。不但不超过而且还要“靠后三分”，显然是说前小腿应向后倾斜，而”拜出“则是向前倾斜。

拽来送去势宜园，拽来送去可作两种解释，一是出手还原，例如直拳打出后回归原位；二是相互对位发力，例如顺手牵羊（拖拉）接虎扑（双推）。势宜园，是说动作应建立在园的基础上。这个园有多种表现，典型的体现在用力与发力过程中。例如发力的物理模式是1080度涡园，540度发力，540度还原，这就是完整的发力过程。又如拖拉是向下向后用力，其轨迹为下凸上凹的弧线；虎扑最好是向上向前向下向前用力，其轨迹为下凹上凸的弧线。拖拉的回复，最好是循向上向前的弧线，恰与出势形成一园。而虎扑的收势最好是循向下向后的弧线，恰与出势形成一园。对于这个问题，建议参阅轨迹拳学。

左右两膀均匀练，左右两膀，应为左右两边，即左式和右式，例如左直拳和右直拳，左拖拉和右拖拉，左纵步虎扑和右纵步虎扑等等。均匀练，都要练，不能只练左式或右式。

根实指跷地莫粘，根，根基，下盘，此处应指后腿。实，沉实，平实，平稳。指应为趾，即脚趾。跷，跷起，不抓地。指跷跟悬，并非脚趾用力上跷，而是前脚掌用力则脚趾自然放平即可，有意用力上跷，反面会引起腿部紧张。同时，如脚趾上跷，起步时要下意识地脚趾先挨地，反面慢了半拍。地莫粘，即不要站得太死，粘，原作li（此字无），不能通，今改为粘，粘，即粘着，强力固定的意思。两脚立地不要过于粘着，是说不能为稳定失去灵活性。稳与活从很大程度上讲与重心高低有关。重心越低越稳定，重心越高越灵活，两脚不要粘着，身体就要上拔而不要过于下沉。

势如坐马腿夹紧，坐马，即骑马；腿夹紧，并非向里用力，而是不要外张。以传统马步为例，如果长期外张腿膝，则下肢变形呈（）形，俗称罗圈腿。但是长期内合，则下肢变形成）（形，俗称拐子腿。因此腿夹紧决不是腿膝内夹。骑马的基本情况是：双脚踩镫，两腿分开，臀胯坐鞍。当马跑起来时，为了保护会阴部位，骑手多采取半蹲姿势，两腿始终保持角度、保持弹性，两脚始终踩稳马镫。在这种情况下，重心上下移动才会灵活，马鞍才不会磨破裆部。但上下颠簸时，骑手往往本能地提裆敛裆，这大约是夹紧的来源。

形似开弓腰下先，开弓，拉开的弓，张满的弓，并非用手拉弓的意思。形似开弓，即现在所说的身备五弓，五弓合一，亦即浑身保持弓态，也就是处处带绷劲。腰下先，腰腹先要有绷劲儿。此句承上句的意思，上句讲的是腿要绷，本句讲的是手要绷，腰要绷，合起来就是处处要绷，形成弓态。

气下脐平小腹团，团，原件作“膨”，涨大鼓起的意思，这是放松状态下“气沉丹田”的表现，流弊极多，今据经验改之，气下，重心下沉，此处特指横隔膜下沉，原位稍稍下沉即可，过度在幅度下沉无益。脐平，事实上是腹平，即上腹和下腹与脐形成平面，并非是肚脐眼突出无凹，小腹收紧，保持坚实状态而非自然松散状态或人为主张下坠状态。

主张小腹团而非小腹膨，是因为长期“沉气鼓腹”不可避免地要变成粗腰大腹状态，而粗腰大腹不仅形象不雅，而且对健康极其有害。人为地沉气鼓腹，加大了腹压，容易产生痔疮。随着腹大必然腰粗，随着腰粗必然肥胖。而肥胖与糖尿病、心脏血管病、呼吸卒停病（打鼾）形影不离，一旦沾上就十分麻烦，治疗不易，唯有预防。而预防这几种危险难缠病最简单的方法，就是以团腹而非膨腹做起！

练得熟时成一片，一片，原作“一面”，与“拳法要神行一片”不符，故改为一片。什么叫一处呢？一片就是有上即有下，有左即有右，有前即有后，形神合一，一动全身无不动之谓，轨迹拳学称之为“同动”。

呆立，即现在流行的站桩，也可以解释为预备式。在曹传《拳经》上，附有明代少林寺玄机和尚所绘的呆架式和站立式，可供参考。其中呆架式即今之马步桩，站步式则与现代拳击的预备式一模一样！

步偷半，前脚前进之前，后脚先要调整位置，为前脚的到位。夺位和过位做好铺垫，

横冲直撞要满填，满填，即夺位和过位，即《拳经》所说的里管、外管、中管和双管之类。横冲，横步侧身到位；直撞，纵步正身到位。

不动犹如文士立，文士，常被形容为手无缚鸡之力，视为弱弱无能者。

一发疾如箭离弦，动作奇快，使人卒不及防。

补充解读：

一、《家传秘诀》澄清了一个争议已久的问题：中国古拳中有没有直拳？史料证明，直拳和剌拳是中国古拳法原有的，并非是近代才从西洋拳击中引进和移植的。

二、中国式直拳和剌拳的两个特点，一是拳头不拧转，二是手臂伸到了最大限度，肩有被牵扯的感觉。“刀对鞘”式的伸长决定了它不拧转，因为刀如拧转就不可能插入刀鞘。而“牵扯直剌“式出击，则无疑代表了接手打法的上乘技术。

三、《家传秘诀》告诉我们一个事实：拳学园运动理念不自太极拳始。早在太极拳面世，古拳已经“拽来送去势宜园”了。出势循园、回势循园，足以说明六月份已认识到各种人体运动都是园运动和变相园运动。

四、《家传秘诀》告诉我们，双手上得于上肩方的预备式，并非近代才有，至少在明代，传统拳法就已有了“手平肩”的拳击预备式，并且此预备式是为直拳与剌拳设计的。帝一切与现代已无二样。这说明，那种认为传统拳只有拳平于腰肋一种预备式的看法上片面的。）

张横秋先生传授习练手法秘要

拳家秘要，总要一个身法。身法者，亦如用兵之有主将也。然身法道理，最难得至妙处亦且正多弊处。向身法贵乎低，然低而腰曲，则腰失其真矣。身法贵乎坚，然坚而头仰，则头失其真矣。甚至有手到而身法不到者，有脚到而身法不到者，甚至有锋芒反逆者，此皆大弊病也。

（句解：

最难得至妙处，断句为“最难得——至妙处”，而非“最难——得至——妙处”。最难得，十分难得，极不易得，至妙处，很巧妙的地方，很高明的地步。

正多弊处，正，应为每，每，常常。弊处，弊端，不正确的地方。

低而腰曲，用弯腰驼背代替沉身，

坚而头仰，脸上仰脖子后背。

失真，失自然之妙，失常，犯病。

手到而身法不到，出手时步法未跟上身法未配合。

脚到而身法不到，脚步移动时身体没有同步移动重心。

锋芒反逆，手前身后脚前身后步左身右之类，尖端与基础运动方向相反之谓。

补充解读：

一、              身法，泛指身形、身架与身段的运动。身形，与参照物相对矾的正侧面背之类。身架，高架低架直立半蹲之类。身法，从颈至臀亦即脊椎贯穿的身段的屈伸摇摆旋拌之类。

二、              手到而身法不到，可作两种解释，一种是出手时身体原地未动，只靠手臂的曲伸的作用。一种身体未加催逼即撞击手臂，这样即使身体随着身体移动了，也依然叫身法不到。

三、              即使手的到位时身体撞击了手臂，从严格的意义上讲依然算不上真正的身法到位。真正的身法到位应是身段的发力与手臂的发力重叠且复合。关于这一点详见轨迹拳学。

四、              脚到身法不到，也可作两种解释，一种是身法与脚的踢法未配合，一种是身法与步法的移动未配合。脚踢无身尖配合则无力，步移无身法配合则偏闪腾挪不灵。

五、              锋芒反逆，锋芒和，光芒，但凡光芒都是对称的反向的，左边向左散射，右边向右散射，此即反逆。这里所说的锋芒反逆，指身体的运动方向与手的运动方向相反，例如手前击而身后挣，手左击而身右摆之类，即身手反逆。

身手反逆的不科学之处一是丧失了基础速度，假设手是船的话，它是失去了流速的支持。二是失去了大部分质量，因为对于发力来说，质量的大小是很关键的，当身手反逆时攻击力的质量就只有手臂的质量而浪费了身体的质量。第三，身手反逆的剧烈运动是自身爆炸性运动和自身撕裂性运动，违反人的生理惯性，容易对人体造成伤害。一般性的逆反运动往往容易拉伤肩关节，而“高质量”的逆反运动则会产生剧烈的震荡，反复的剧烈震荡将对脏器造成伤害，此伤害反复将引发严重后果，说它严重，是因为后果可能是致残或死命的。）

　　

　　身法有三决焉，一曰伸缩，伸缩者，如龙之灵变，如虎之快利也。二曰直射，直射者，如箭之快入也。三曰一片，一片者，手到脚到身到之谓也，能致此三者，则身法备矣。僅将练法、打法，次序开列于后。

　　（句解：

　　三诀，三条秘诀。

　　伸缩，延伸和缩短。缩，身体由舒展状态团起或团紧。伸，身体由束缩状态展开或放长。

　　龙之灵变，螺旋形伸缩。

　　虎之快利，弓形伸缩，即弯曲弹直。

　　直射，有两种解释，一是步法驱动身体直线位移，二是身体自动循涡园切线发力，切线发力详见轨迹拳学。

　　手到脚到身到，手脚与身体同时（强调同时！）到达各自应该到达的位置，在时间上不得有先后之分。

　　补充解读：

　　一、身体的伸缩有两种，一种是脊椎关联的身段的伸缩，其代表动作是团身（团背）和拔背。一种是庙段的屈伸和腿的屈伸的复合，其代表动作是身架的沉蹲和拔高。



　　二、龙形伸缩，状如惊蛇，毒蛇受惊，多盘身举头，然后攻击，可知其伸缩以拔高为基础。其代表运动如直拳的预备式和出击式。

三、虎形伸缩，如猫扑鼠，是先团身低伏，然后跃起攻击，可知其伸缩以低沉式为基础，其代表式是双手虎扑。）

[ Last edited by 地狱杀手 on 2006-9-27 at 09:17 PM ]

唐僧


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敬告！做人不好便坏，好和坏只有一步之遥！德要修到象天笼罩一切，象地承载万物的神定境界

劝君看一下（曰本）松田隆智著《中国武术史络》

你就会大吃一惊！中国清代，民国时期民间秘传的各门派武功密笈，古旧武功密书，都早已被曰本来中国留学的武师如武田熙，松田隆智...........等人挖掘整理走啦！这也是国外如空手道，剑道，台拳道，泰拳垄断国际市场的原因！纵观国内互联网络上拳学修为如幼儿园级的网上跳骚多如牛毛！严重阻碍着中国武术的发展！就拿我老师唐僧办的唐僧代理成都9家古董古玩店古旧武功密本服务部来说吧！这些古董店每月房租费加各种税都要两千多块！每本当今绝版书只有一本，他们收藏家收藏了几十年，你买了他们就没有了，再想买就很难买到啦！现在时间就是金钱，现在买到现在受益！你既使偶然买到便宜货，那时你可能青春期丧失，不会珍惜深研啦！古董店老板珍惜中国武术文化，学术价值观修养都很高！每本书开价十分合理，你愿买，开的起价，他愿卖，不亏本，达成共识，中和才叫生意！唐僧老师代理每本书只收代理费20元，为了传统武术的继承发展，只为真心实意热爱传统武术文化的有德有识的正义之士服务，对那一些网上拳混子，网上流氓，拳学修为低下如幼儿园级别的，没有口德，品格低劣，如丑陋的中国人品质的民族败类垃圾等。。。。。人，概不服务！

三、 以便意思連贯，表述明白。



《拳经》张横秋序解读



良传本《拳经》序原文



张横秋秘授跌打抓拿法



总序



且夫有文士者，必有武备。人窃疑之：诗书戎马(焉)可并习乎？



然自昔迄今，用武未始不外以佐文也。大圣人轩辕氏作弓矢，兵端肇开，历代多循之，(史载)蚩釉击而垂衣裳，有苗伐而舞干羽，汤放夏而辑宁，武克商而大定，周公讨四国而洛营，孔子诛少正卯而鲁治。帝王师相，莫不以铖斧而瑧太平者，(岂)非武佐文之明验哉？慎勿发诰戒为未。习练为细也!



然肆武莫先于习拳，而说者曰：拳，徒(手)搏击也，何如器械之坚利(也)？(殊)不知弓矢戈矛之能卫乎身，(渠)不能使身善为用，何也？身与手不习也，(则)手与器不惯也，欲其得心应手也难矣!惟拳有身法焉，手法焉，步法焉，实武艺之根本也，一法不备不足以精器械者(也)。(故)必先练夫拳。



拳不一家，而各擅其长。或善于掌焉，有顺掌、反掌、拜掌、托掌、单掌、双掌、鸳鸯掌之不一；或善于拳焉，有顺拳、反拳、冲拳、撺拳、横拳、圈拳、披拳、填拳、牵拳、勾拳之不齐；或善于肘焉，有顺肘，反肘、直肘、横肘、冲肘、斜肘、顶肘、顿肘、挫肘之不同；有善于膝焉，有左膝、右膝、撇膝、跪膝、迎膝、缩膝、短膝之不等；或善于腿焉，有单腿、双腿、摆腿、旋腿、踹腿、踢腿、短腿、插腿、挽腿、颠腿之分；或有善于身焉，有进身、退身、反身、顺身、蹲身、趺身、偏身、闪身、伸缩身之各殊；或善于步焉，有长步、短步、直步、横步、闪步、点步、顺步、反步、勾步、曲步、CONG步、挺步、实步、虚步、管步、偷步、雀步之不侔……而彼有所长，此有所短，未若跌打抓拿之法(备而)大成者也。



(夫)跌而不打则跌轻，打而又抓则打重，抓而不拿则拿松，拿而又跌则拿硬。若四时错行而相资，骒曰月之代明而互用，形势与人同，筋节与人异，所谓拳之上乘(者)非(此而何)耶？试言其手法，则逢虚而入，不撄人之力，乘时而进，适中彼之(关)窍。若僚之弄丸，循环而无端；如丁之解牛，游刃而有余。(至)于身法，(则)重如泰山之压，轻若鸿毛之飘。悠扬处花飞絮舞，变幻处活虎生龙。若夫步也，言之且玄，难发觅踪；亦长亦短，无能把作；进则为排山倒海，退则为雨消云散。不徒为拳之至于斯也，用之习(他)技(亦然)，不须(别求)另寻。故曰：习技莫先乎习拳。



余业儒(者)也，而癖性好武，从拳操技，盖有曰矣。岂以谓有文士者必有武备哉？正以身丁兵乱之世无武备，则必不能端章甫而点兵笔，即谓这武能佐文者也。



余尝录《拳经》数百首，并附诸械百法，编成一帙，实吾师陈松泉翁，少具侠气，重携金资，遨逰海内，遍访名家，描摹而成之者也!余不敢莫其善，亦不敢私其美，出而示之同志，以为登坛一助云尔。



生僻字词典故解释：



有文士者——文士应为文事。



武备——军事力量，武力后盾。



人窃疑——私下怀疑。人，原作余，今据文义改；窃，偷，引申为偷偷地。



诗书——文化。



戎马——军事。



自昔迄今——昔，过去，古时。即自古到今。



未始——始未。



不外——原件作不可，文义不通，今改之。



佐——佐辅，辅助。



轩辕氏作(弓矢)——轩辕氏，即黄帝。作，制造，弓矢，原文本无，今据文义添加。按古代传说，剑与弓箭都是黄帝发明的。弓矢，即弓与箭。在火器盛行之前，弓箭一直是最有威力的武器，名列武器之首。



兵端肇开——首开武力政治先河。



蚩釉击而垂衣裳——蚩尤，古部落首领，炎帝和黄帝的死对头。蚩釉击，衣件征蚩尤，指经过涿鹿之战，黄帝战胜并擒杀了蚩尤。垂衣裳，用衣服遮蔽身体，即穿衣服。上衣下裳，是华夏服饰。蚩尤部族学会穿衣服，引申为接受华夏文明。



有苗伐而舞干羽——舞，挥舞；干，长木棒或竹杆；羽，羽毛，装饰品。干羽，用羽毛装饰的木枪。有苗，古苗族曾地华夏民族为敌。伐，讨伐，征伐，用武力惩罚对方。传说夏代有苗对夏民族不友好，夏王大禹决定给有苗部落点颜色瞧瞧。夏国大军压境，在国境线上举行大规模军事演习，夏国部队挥舞干羽展示国威军威，有苗大为震畏，不战而服。



汤放夏而辑宁——汤，汤王，古代明君。，夏，夏杰，古昏君，放，流放，驱逐。辑，与全句意思不通，据推断似应为侪，侪，同类，借指民众。当时国王夏杰暴虐不仁，民怨鼎沸，汤以武力把夏杰赶下台，在人民的拥待下亲自管理国家，政绩卓著，万民称颂，尊敬为神，即后来全国各地供奉的汤王。全句的意思是，汤王用武力铲除暴政而致国泰民安，宁，安宁。



武克商而大定——武，周武王，即姬发。克，战胜，推翻。商，商君，这里指殷纣王。据说是有名的暴君，以残忍不仁出名，炮烙朝臣挖比干心的就是他。大定，长治久安。周前后历时800多年，几乎可以说是空前绝后，故曰大定。全句的意思是：周武王用武力打江山而创立长治久安的周王朝。



周公讨四国而洛营——周公，古名相。讨，讨伐，兴师问罪。四国，四个诸候国。洛，当时国都，引申为国家。营，经营，引申为治理。周公辅政时，国君病逝，幼主无力为政，四个诸候国欲夺国权，周公为国计议，冒着被人目为篡朝谋位的骂名，自封摄政王，独揽纲大权，亲自代少君处理国政。他用武力平定了四个诸候国的叛乱，把国家治理的井井有条。等到少主长大以后，他又还政于君。其功高盖世、忠义千秋，后被世人尊敬为神，即是如今在周公庙里享受供奉的周公。全句的意思是：周公用武力平定暴乱而使国家得免动荡不安。



孔子诛少正卯治鲁——诛，杀，以合法的名义杀。少正，古官名。卯，人名，少正卯特指当时与孔邱持不同政见的一个人。据说此人“行僻而坚，言诡而辩” ——不仅与官方政治大唱反调，而且四处演讲推行他的政治主张，并且人气颇旺，大有翻天覆地的势头儿。此人的学说与孔邱势不两立，所以孔邱代理司寇(相当于现在的＝部长)一职时，上台的第一件事就是逮捕了少正卯并且砍了他的脑袋。



此事后人评价不一，有人认为是孔邱官报私仇，有人认为是孔邱清肃政治舆论。本篇取后一廉洁，全句的意思是：孔子用武力除掉了少正卯保证了鲁国的政令通畅。鲁，鲁国，即现在的山东省。治，政治，政通人和之治。



帝王师相——皇帝、君王、国师、宰相。泛指治理国有的人。



钺斧——军事武力与刑律武力的象征。



诰戒为未——诰，诰命，古时君王对臣子发布的命令。戒工，军队，军事。诰戒，即前文中所言之“武备”。未，最后，引申为不重要。



习练为细——细，小，引申为小事。



四时错行而相资——四时，即四季，春夏秋冬。错行，错，分开，分别实行。相，相互；资，资助，引申为得益。相资，即互益互利。错行而相资，虽然不同但哪个部分也不能少。



曰月之代明而互用——代，代替；明，光明，发光；互，交互，换位。用，使用，发挥作用。代明而互用，通过换位作到优势互补。



形式与人同，筋节与人异——形式，动态，引申为方法。筋节，细节，引申为细微之处。全句的意思是：从表面上看似乎都差不多，但细节的处理却隐藏着奥妙。



非此何也——原文作“非也”，不通，据文义改之。



不撄人之力——撄，触犯，对抗。句意为不与来力下面对抗。



乘时而进——原件作“乘时而逢”，今改之。



僚之弄丸——弄丸，即抛球，杂技手技的一种。发此推说，则僚应为伎，伎者，艺人之古称。



丁之解牛——丁，庖丁。丁之解牛，即庖丁解牛，典出《庄子》。



悠扬处——原件作遊扬处。



无能把作——无能，无法；把作，把握，掌握，本处引申为猜度、预料。无能把作即不可测度。



不徒为拳——徒，原件作图，今据句意改。



余业儒——我是个读书人，文人。



癖性好武——癖，原件作僻。今据常改之。



盖有曰矣——已经有很长时间了。



身丁兵乱之世——身处兵荒马乱之年月。



(无武备则)必不能端章甫而点兵笔——无武备则四字，原件本无，今天据上下句意添加。端，正，纠正，执行。章，章程、纪律、法规。甫，意思不明，与章连用，似作政令解。点兵笔，出典不明，据字意似作发布命令解。句意为，如果没有武装力量就无法巩固政权，引申为没有武装力量就干不成大事。



余尝录《拳经》数百首——我曾经抄录《拳经》歌诀几百首。数百，几百，多于一百首。



编成一帙——帙，包书的套子。一帙，即一套。



吾师陈松泉翁——我的老师陈松泉老人。



出而示之——示，原件作云，今据句意改。



摆腿、踢腿、插腿、挽腿——摆，原件作换；踢，原件作跟；插，原件作撖；挽，原件的字是左边提手旁右边加一个面字。今据武术常识及字的音形义改之。

[ Last edited by 地狱杀手 on 2006-9-27 at 09:22 PM ]

《拳经》解读





《拳经》是古传武术经典之作，其成文年代大约在元明之季。唐至元代初，少林寺僧发冷兵知名，拳似为未技。元代雪庭禅师审时度势，开少林寺僧拳脚先河；福居禅师响应，汇十六家名拳于一炉，而奠少林寺禅武之基石。《拳经》之作应该是这个时期的产物。





在此之前，少林寺已有冷兵经典与功法经典——《易筋经》镇寺。少林寺的冷兵绝技与易筋经秘传至少可以追溯到唐代，著名的十三棍僧救唐王与药王孙思藐的《千金方》足以证明这个事实。十三棍僧救唐史书明载，世人皆知；《易筋经》在《千金方》中神光乍现，此请参阅拙作《“易筋经”勾沉》。





少林寺《拳经》外传，至少有两支。一支是由无名氏传戚继光，戚继光据此为兰本，而有《拳经捷要》诸篇问世。一支是由少林寺玄机和尚传民间武师张松泉；张松泉传张横秋；张横秋传胡道生，胡道生再传良轮——良轮集思广益，形诸文图而有嫡传《拳经》——《张氏短打拳》面世。此系《拳经》嫡系真传。




2006-8-15 2:38:40 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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此嫡系真传版本亦即全本，流布极狭，世所罕见。流布甚广而大为人知者，是为清代民间武术家曹焕斗先生注释的张横秋遗世的《拳经》。





曹先生并非张横秋嫡系传人，他是皓首穷经、格物致知的。其先，曹先生的一个本家祖父曾在山西壶关县作官，其时，张横秋先生曾为其贴身侍从。当他告老还乡交时，随行之物中





有一本张横秋先生所㯢之《拳经》。





曹氏家族当年在当地是个小家族，时常揭发受人欺负，所以曹家的长子从小就开始习武，他的父亲还多次为他专门聘请武术教师。曹先生从十三岁开始，白天到私塾念书，晚上回家就跟在兄长后边练拳——他读书的兴趣不知有多少，习武的兴趣倒是越来越高。也真是应了吉人自有天相那句古话，十八岁那年，曹先生竟在藏书中或许故纸堆中意外发现了那本张横秋先生所撰的《拳经》，这本书从此就决定了他的命运。
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他的长兄显然未把《拳经》放在眼里，因此《拳经》就成了曹焕斗先生的囊中之宝。曹先生把它藏在学馆中，朝夕研读，专心致志，以至于荒废了学业，乃至于在以后的十年里一二再三地参加科举考试，边最低一级的一关也没有通过——“屡应童试不售”，连个秀才名份都没混上。眼看仕途无望，曹先生干脆扬长避短，专心地吃起了武术这碗饭。





从《拳经》注释的文笔上看，曹先生的文采着实不敢令人恭维；但就武术天资与造诣而言，曹先生却堪称一代天才——他不仅苦思心悟自学成才，而且“所遇劲敌不能悉数，幸无败绩”。可见他既有真知灼见，又有真才实学。





但是平心而论，曹先生所读《拳经》，仅为全本差半，可谓“半部论语治天下”的翻版。同时曹先生是韦编三绝自学成才，既没有蒙张横秋先生新传，又未得张氏传人再传，所以说他只能算上张氏的私淑弟子。





曹注《拳经》已知有两个版本，一个版本上面有张横秋先生自己作的《拳经》序，一个则没有。



2006-8-15 2:40:21 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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良本《拳经》与曹本《拳经》相比，具体内容有所不同，尽管多数关键内容两个版本基本相同，但良本上众多内容是曹本所没有的；曹本上也胡相当多的内容出乎于良本之外，而这些内容确有独到之处，不可言弃。正因为如此，所以本解读才拟以将两个版本兼收并蓄，一并研究。





在良本《拳经》上，有一篇文章十分引人注目，那就是《拳说小略》篇。这篇文章之所以引人注目，是其大名鼎鼎，世人皆知，而世人皆知的原因则是因为它在明代良将戚继光先生的大作《纪效新书》上占有一席之地，在《纪效新书》上，该篇赫然名曰《拳经捷要》篇!





《拳经捷要》者，《拳经》节要也!通过类比不难看出，《拳经捷要》篇极有可能是摘自古本《拳经》，而非戚氏亲作。





说《拳经捷要》节选自古《拳经》我还有一个证据，这个证据就在《拳经捷要》篇中。前边我已经说过，《拳经》是雪庭禅师和福居禅师召集天下英雄聚会，集十六家名拳于少林之后“观万剑而后识器”的经验之作，是十六家拳法精华的总结，而《拳说小略》则无疑是对十六家拳法的评价与总结。
2006-8-15 2:41:50 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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这十六家拳法便是文中的：太祖、六步、猴拳、迷拳、四门、梅花、温家、合锁、探马、八闪番(翻)、踷(踢、弹)腿、吕红、绵张、李家腿、鹰爪拿、千跌张、张氏打。





《拳说小略》是对十六家拳法的总结与综评，其作者只能是对十六家拳法有深刻认识的人。众所周知，集十六家名拳的是雪庭禅师和福居禅师二人，所以依据常识，《拳说小略》只能出自二人之手。





由此而引申，《拳经捷要》篇推出的三十二式，恐亦非戚氏亲撰。戚氏未亲  十六家名拳，他因此也不可能从直六家名拳中每家选出“善之善者”二式，编排三十二式。





编排者当另有其人，而这个人只能是对十六家名拳深有研究的人。由此而观，戚先生只可能是《拳经》的承传之人
2006-8-15 2:42:42 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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由此而论，三部《拳经》尽管形式不一，内容各异，但同出一源是无可置疑的。《拳经》的原始版本我们已经看不到了，为了探知《拳经》的原貌，我是汇总三部《拳经》的内容一并观之，所见才有可能进一步接近事实。





但无论是广为人知的《拳经捷要》也罢，还是流布较广的曹本《拳经》也罢，更不用说罕为人知的良本《拳经》了。截止目前，它们无一例外地成了武林摆设、武林藏品，而没有一部能正常发挥工具书的作用。





这是为什么？原因很简单，《拳经》写作用的语言是元明时代的语言；《拳经》注释所用的语言是明清时代的语言。现代人看它们如同天书咒语，无法明白它们讲得都是些什么东西，连意思都 弄不清楚，体认修证更又何从谈起？
2006-8-15 2:43:29 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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体认修证从明白经文开始，而明白经文则必须先把古文译成现代白话文，把经文的抽象介绍变成形象说明，只有这样，《拳经》典籍才会具有可操作性。





但是翻译《拳经》的难度太大了。古往今来想破译它的人不在少数，但至今尚无一本《拳经》通译本便是众人知难而退的证明。即使是以攻关闻名的本人，从上世纪80年代至今，对《拳经》的译读也是拿起放下，放下拿起，折腾了二十余年，也没有使出令自己满意的译作。





2006年春天，我的一位学生高价购得良本《拳经》，供我研究，通览之后，眼界大开，不复山穷水尽，顿觉柳新花明，于是旧兴复发，再萌解读《拳经》之心。





前所识与后所述，皆个人之见，一家之言。倘得入行家法眼，不污读者尊目，则本人幸甚!其错讹不当处，自视不达，还请高明斧正
2006-8-15 2:44:29 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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唐僧代理武术服务部开张营业明代绵张短打真本内容：《张氏短打拳》民国江东书局印行线装书分卷一，卷二，卷三。京东何松雪校！是明代少林心意把传人——少林方丈玄机和尚张横秋真本1《拳经》２《少林武术入门>３<　张氏短打拳>三本之一！现有３套国内独家代理销售！＜武术汇宗＞万蓝声著中国书店１９８４年６月第一版，现有１本！＜八卦掌＞姜容焦著，人民体育出版社１９６３年６月版！＜中医按摩疗法＞曹锡珍遗著人民体育出版社１９７９年１月版唐僧代理服务部电话：１３８８２０７２２６８邮政卡６０６５０２００５２８００１４４９５徐久密收2006-8-15 2:47:11 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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2006年春天，我的一位学生高价购得良本《拳经》，供我研究，通览之后，眼界大开，不复山穷水尽，顿觉柳新花明，于是旧兴复发，再萌解读《拳经》之心。 ——————良本《拳经》——张式短打拳：唐僧赠送！————————有感于墓些同门相煎者，受益后，良心让狗偷吃啦！2006-8-15 3:08:04 格斗教室武术器械专卖 格斗教室博客申请唐僧


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少林寺《拳经》外传，至少有两支。一支是由无名氏传戚继光，戚继光据此为兰本，而有《拳经捷要》诸篇问世。一支是由少林寺玄机和尚传民间武师张松泉；张松泉传张横秋；张横秋传胡道生，胡道生再传良轮——良轮集思广益，形诸文图而有嫡传《拳经》——《张氏短打拳》面世。此系《拳经》嫡系真传。此嫡系真传版本亦即全本，流布极狭，世所罕见。流布甚广而大为人知者，是为清代民间武术家曹焕斗先生注释的张横秋遗世的《拳经》。凡郑重支持王宪锋格斗教室发展事业的正义感人士，经其推荐，将免费赠送——复印本！

有句很有名的古话叫做“有文事者必武备”。有人私下里对这种说法表示怀疑，他们说：“读书写字难道可以和抡枪舞同时学习吗？”我的回答是：“可以”。自古到今，武力始终都是用来佐辅文治的。



上古时大圣人轩辕黄帝制造武器，揭开了华夏战争史的序幕，从此之后每个朝代都少不了战争。黄帝用武力消灭了蚩尤才保全了礼仪之邦，夏禹炫耀军事力量有苗才不战而隆，成汤用武力推翻夏杰国民才安居乐业，周武王用武力消灭了殷纣王才建立了自己的政权，周公用武力平定动乱才使得国家得免动荡不安，孔子用武力收拾了少正卯才保证了鲁国的政令通畅。古今的皇帝、君王、国师、宰相，无不是以武力定江山保太平，这难道不是用武力辅佐文治的铁证吗？所以一定不能认为军事力量不重要，人民习武是小事。



然而习武往往是从练拳开始的，有人就说了，拳腿再厉害，也比不上刀剑，练它有什么用？殊不知弓箭马枪用于防身杀敌是比徒手强，但是不善于运用作用就不大。为什么这么说呢？身体与手的动作不协调，手和武器合作，想让武器得心应手是办不到的。拳法的身法、手法、步法，实在是武技的根本，一法不得当，即无法很好地驾驭冷兵，所以练习器械之前，首先要练拳。



武术的门派众多，各有各的独到之处。擅长用掌的，掌就有顺掌、反掌、拜掌、托掌、单掌、双掌、鸳鸯掌等多种掌的用法；擅长用拳的，拳就有顺拳、反拳、冲拳、撺拳、横拳、圈拳、披拳、填拳、牵拳、勾拳等等多种拳的用法；擅长用肘的，肘就有顺肘，反肘、直肘、横肘、冲肘、斜肘、顶肘、顿肘、挫肘等等多种肘技法；擅长用膝，膝就有左膝、右膝、撇膝、跪膝、迎膝、缩膝、短膝等等多种击技；擅长用腿的，腿脚就有单腿、双腿、摆腿、旋腿、踹腿、踢腿、短腿、插腿、挽腿、颠腿等等等等多种踢法。



对于身法有研究的，对身法就有进身、退身、反身、顺身、蹲身、趺身、偏身、闪身、伸缩身等等等等多种的解释；对于步法深有研究的，对步形步态就有长步、短步、直步、横步、闪步、点步、顺步、反步、勾步、曲步、CONG步、挺步、实步、虚步、管步、偷步、雀步等等不同的认识。



众家拳法各有所长，(尽管可以扬长避短)但是终不如取长补短集诸家优势之大成。(经验告诉我们，)在摔人的时候连打带摔效果才好，在打人的时候连打带抓效果才好，拿人的时候连拿带跌效果才好。武术中的跌打抓拿一如天地间的春夏秋冬，少了哪一项都不成。又如太阳月亮曰夜出没，各自的功能都不可替代。(行家里手)的跌打抓拿从表面上看和一般人的手势并没有多大区别，但是具体环节和细节的处理却与常法大不相同，这就是功夫境界的上乘啊!



若论手法之关要，只在逢虚而入，不与来力硬抗对峙，认准时机出手，恰到好处地正中对方之关窍，如杂技高手抛球弄彩，如盘中走珠，有胆有识经验老到，在纷乱的拳脚中游刃有余。至于身法的操持，要重于泰山压顶，轻于鸿毛飘浮，柔曼时如春风摆柳，发力时如生龙活虎一般。要说武术的步法，想具体地讲明白就比较困难了。因为步法表现在动态，瞬间变化，难以捉摸，只能现场它那进则排山倒海的气势，退则烟消云散的神韵。



不只是徒搏拳法讲究手法身法和步法。其他武技也都莫外于此，所以说习武先要从练拳开始。



我是一个教书匠，是一个文人。但是我天性爱好武术，从事武功修炼已经有很长时间了。(我这样做)并非是想证明有文事者必有武备之言为至理，主要是我身逢兵荒马乱之乱世，恨不能立大功成大事十一番大事业，以武功致太平(而以艺武聊平愤闷之心)。



我曾经了数百首古拳经秘要法诀，除此之外还有各种武器的使用方法，合在一起编成一套武术丛书(这就是《拳经》)。《拳经》的成书首先利益于陈松泉先生。陈先生少年时代就倾心武术，后来他花大本钱四处游学，遍访全国各地的武术名家，留下了珍贵的第一手资料，所以，《拳经》事实上是我老师陈松泉先生的遗作。我不敢埋没本属于先生的荣誉，更不敢把先生的学术成果当成自己的私有财产据为己有，因此我把他奉献给像我一样爱好武术的人，对各位的实修深造有所帮助。





补充解读：



一．《拳经》的原始资料是陈松泉从现实中收集的。



二．陈松泉是张横秋的老师，张横秋是陈松泉的学生。张撰写民《拳经》的众多内容，是从陈辑的原始资料中抄录的。



三．《拳经》名字的出处在本篇，不能排除“拳经”最早是陈松泉对武术秘诀的说法。



四．本篇文采上佳，修辞颇见功底，排比对偶，法章严谨，文风与张的身份相符。在叙述各家擅长时，张文以“不一、不齐、不同、不等、之分、名殊、不侔”表达同一意思，实为难能。



五．文中有几处句意不通处，疑是传抄及校勘失误。如“余窃疑之”，张对武术可佐文从未怀疑过，本人又积极习武，“窃疑”从何说起？又如“正以身丁兵乱之世，必不能……”一句，必字大违原因，根据上下句意，当为“虑”或“恨”才是。这样的人为过失，本书中应该不少于数百处，因为我们从本书(良传本《拳经》)的校勘记中看到，只一次校勘，经何松雪先生“改正”的即多达上千处，其中有悖于原义者当不在少数。所以，建议读者研读《拳经》时，对个别有悖于常理之处多加推敲，以侦其真。

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