网络能做许多的事情.在这个飞速发展的信息时代.我们每个人都生活在信息之中.同时我们也更需要许多对自己有用的信息,资料,新闻等等,希望我们这里能成为广大武术爱好这的乐园, 信息交流平台.在各自修炼的同时一定会碰到各种各样的问题,迷惑.需要有人能指点迷津.或者一起探讨.或许你碰到的问题对有的人来讲,就不是问题,要不就曾经遇到过现在已经解决,那么,我们就可以避免走弯路.目的就是大家共同进步!
      衷心的希望大家能共同维护,人人为我, 我为人人!

你说的对,支持!我准备把我武术老师送我珍藏的资料中找几本在这里打出来,只是我打字有点慢

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前言
作者爱好武术，尤喜太极、形意、八卦等拳。三十年前，从[牛师连元学习太极拳。牛师系太极拳名家杨班侯的高足，得杨氏秘传太极拳九诀。牛师把这九个诀转授给我，珍藏多年，不肯轻易告人。1940年在昆明经金一明先生介绍与同道吴志青先生相识时，一谈倾心，曾告诉他三个诀，即“十三字行功诀”、 “八字法诀”和“虚实诀”，后于1943年刊入其再版的“太极拳正宗”一书。志青先生在这本书中称赞这些诀说：“一字有一字之用，一句有一句之法，字字珠玑，句句锦锈。”近几年来，我受到党和＝的教育，深为＝大公无私、全心全意为人民服务的精神所感动，更激发了我在人民保健事业中愿意供献一份力量的热忱。兹在从事针灸医务之暇，编著太极拳九诀八十一式一稿，一方面把杨氏秘传九诀全部公开出来，并加以粗浅的注解，供读者研究参考；一方面把八十一式练法加以文字说明，供读者摹练。这套八十一式，旧称“大功架”，其姿势动作与杨澄甫所传的大架子大同小异，惜作者功夫不纯，示范动作不够理想。应该说明：九个诀的含义，全是讲的技击用法，因此在我的注解中也不得不从技击术着眼。我认为技击是武术独具的特点，武术离开技击就不成其为武术了；技击与体育要求不但没有矛盾，而且通过复杂的技击方法反倒可以提高武术的锻炼价值。必须明确，我们练太极拳的目的在于增强体质，而不是为了打人防身。我们讲的技击也是服从于这个目的的。惟作者限于水平，注解恐难详尽，敬希读者指明缺点，提出意见，以便共同研究。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
吴孟侠 1957年12月

练习太极拳的主要要求
太极拳在运动上的主要要求是：松、稳、慢、匀以及连绵不断、平气舒展。这里着重谈一谈松、稳、慢、匀四个字。
松：是机体内外都要松驰舒服，首先放松大脑，俗称“平心静气”，心者意也，在开始操作的前后，要摒除一切杂念，专心致志于静中生动的意义，使大脑的高级神经中枢不紧张，在松弛愉快里，得到休息调整，发挥它对机体各系统的支配能力，而达到内壮的效果。
稳：是在操作时，招式要稳，要中、要正，做到“尾闾中正神贯顶”。“尾闾中正”就是把脊椎和颈椎竖直，以中心的活动力来运用重心的支撑力，避免偏重，使周身得到均衡的活动。
“神贯项”又叫“顶头悬”，是以神气贯顶的意思，所谓神有所持，意有所思的表现，也就是收敛了高级神经中枢的分散力，使之集中，而另有一种专一想象的目标。
慢：是在操作时，动作要慢，以意的支配，而表现到机体四肢上，由极静中生出来的动是极动，由极慢中生出来的快是极快，所以在运动时，要不急不躁，在这似动而不急动、似静而不纯静的活动中，完成这一整套的练法，使得周身的关节，得到平常活动范围以外的超然活动；可是外虽动，而不扰于内，这样的操作，非但不伤气，且可养气，能使全身的筋骨、关节和肌肉，受不到激烈压迫；由于起伏转折的动作，可以逐渐达到体质健康的目的。因此年老体弱的人，进行这种由浅入深的身体锻炼，是适合的。
匀：是在操作的姿势上，应当舒展的尽量使之舒展，应该紧凑的也要适当地紧凑，不可有团聚和气滞的动作，呼吸与姿势都要均匀平和。这样不但可以帮助血液循环，而且可使肺活量加强。
在这松、稳、慢、匀和连续不断的活动中，来完成太极拳的一套练法，久之自可取到改善健康状况的效果。

太极拳九个要诀原文
一、全体大用诀：
太极拳法妙无穷，堋捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。
海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。
贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。
十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。肘底看锤护中手，退行三把倒转肱。
坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托架功。
撇身锤打闪化式，横身前进着法成。腕中反有闭拿法，云手三进臂上攻。
高探马上拦手刺，左右分脚手要封。转身蹬脚腹上占，进步栽锤迎面冲。
反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。
上打正胸肋下用，双风贯耳着法灵。左蹬脚踢左蹬式，回身蹬脚膝骨迎。
野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。
单鞭下式顺锋入，金鸡独立占上风。提膝上打致命处，下伤二足难留情。
十字腿法软骨断，指裆捶下靠为锋。上步七星架手式，退步跨虎闪正中。
转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手式完成。
全体大用意为主，体松气固神要凝。”

二、十三字行功诀：
十三字：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。”
口诀：
掤手两臂要圆撑，动静虚实任意攻。搭手捋开挤掌使，敌欲还着势难逞。
按手用着似倾倒，二把采住不放松。来势凶猛挒手用，肘靠随时任意行。
进退反侧应机走，何怕敌人艺业精。遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星。
敌人逼近来打我，闪开正中定横中。太极十三字中法，精意揣摩妙更生。

三、十三字用功诀：
逢手遇掤莫入盘，粘沾不离得着难。闭掤要上采挒法，二把得实急无援。
按定四正隅方变，触手即占先上先。捋挤二法趁机使，肘靠攻在脚跟前。
遇机得势进退走，三前七星顾盼间。周身实力意中定，听探顺化神气关。
见实不上得攻手，何曰功夫是体全。操练不按体中用，修到终期艺难精。

四、八字法诀：
三换二一挤按，搭手遇掤莫让先。柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。
避入攻守要采，力在惊弹走螺旋。逞势进取贴身肘，肩胯膝打靠为先。

五、虚实诀：
虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，框费功夫终无成。
虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空。

六、乱环诀：
乱环术法最难通，上下随合妙无穷。陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。
手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。欲知环中法何在，发落点对即成功。

七、阴阳诀：
太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。正隅收放任君走，动静变化何须愁。
生克二法随着用，闪进全在动中求。轻重虚实怎的是，重里现轻勿稍留。”

八、十八在诀：
掤在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻，采在十指，掤在两肱，
肘在屈使，靠在肩胸，进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，
定在有隙，中在得横，滞在双重，通在单轻，虚在当守，实在必冲。

九、五字经诀：
披从侧方入，闪展无全空，担化对方力，搓磨试其功，歉含力蓄使，粘沾不离宗，
随进随退走，拘意莫放松，拿闭敌血脉，扳挽顺势封，软非用拙力，掤臂要圆撑，
搂进圆活力，摧坚戳敌锋，掩护敌猛入，撮点致命攻，坠走牵挽势，继续勿失空，
挤他虚实现，摊开即成功。”

太极拳五个要领原文
一、＝劲：
“拧裹，缵翻，螺旋，崩砟，惊弹，抖搜。”
二、十三法：
“掤捋，挤按，采挒，肘靠，进退，顾盼，定（中），正隅，虚实，收放，吞吐，刚柔，单双、重（轻）。”
三、五法：
“进法，退法，顾法，盼法，定法。”
四、八要：
“掤要撑，捋要轻，挤要横，按要攻，采要实，挒要惊，肘要冲，靠要崩。”
五、全力法：
前足夺后足，后足站前踪，前后成直线，五行主力攻，
打入如亲咀，手到身要拥，左右一面站，单臂克双功。



太极拳九诀注解（节选）

第一节全体大用诀
“全体大用”是说明太极拳大功架全套的练法，内中包含着有体有用，体，就是拳中的主体；用，就是拳中姿势的运用。它的主体有十三字，即掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定，用法是全套姿势在演练中的技击方法和体用相和的道理。
兹逐句注解如下：
太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。
太极拳除了锻炼身体、增强体质的功能以外，在练和用的方法上也是具有特殊的妙处的。在它有开始式子揽雀尾里面，包含着掤、捋、挤、按四个动作，组成十三字主体中的精华。

斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。
“斜走单鞭胸膛占”：按照练法来解释，在技击方面如果对方用左手迎面打来，我急以右手勾挂来手，同时以左手击其胸部，是连顾带打以守为攻的用法。在进左手的同时，左腿要直向对方的裆中冲进，就是要左手左腿同时进击，对方自会被击跌出（左右用法相同）。
“回身提手把着封”，是用在互相接触时的搭手法，例如，左臂作提手姿势时，要用左手紧护住右肘与右手的中部，以封闭对方的来手和进着之用。

海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。
海底捞月式，是以腰劲为全身活动的主要枢纽，就是对方用脚来踢时，要急低身捞对方的来腿，同时跟着变成白鹤亮翅的式子。
挑打软肋是白鹤亮翅的用法。如果对方以右手迎头打来时，我用左手和臂急向上迎挑之。在挑架的同时，进右手直向对方软肋横击，动作要迅速，使对方来不及还手而被击出。
（略。。。。。。）
以上为《太极拳九诀八十一式注解》一书中的部分章节内容选载，更多内容请详见原书。


另注：


太极拳九诀之“乱环诀”原为双诀，在吴孟侠所著《太极拳九诀八十一式注解》一书中只贡献出一半即“乱环术法诀”，而另一半“三环九转诀”在出书前，吴师思想矛盾重重。因想到书出以后会有人抄袭，或剽窃以致乱真，因而将「九诀」中「乱环诀双诀」中之「三环九转诀」抽了出来，为后世以作「葆真」。太极拳九诀之“三环九转诀”全文见吴孟侠先生的弟子齐德居先生于2004年于香港天地图书公司出版的太极拳专著《太極拳體用論據》，此诀是以武学专著的形式首次公开。太极拳九诀之“三环九转诀”是八十一式大功架太极拳的佐证之一，是为正宗考。

至于九诀八十一式太极拳是否为杨露禅所创，无从考证。因太极拳九诀八十一式大功架杨班侯先师只单传于好友牛连元先生，牛先生得艺后并未介入武术界，牛连元先生只将班侯大功架九诀八十一式转授于吴孟侠先师一人，后吴孟侠先师收徒传艺，才将此九诀八十一式太极拳流传至今。而在杨氏亲族中，包括杨澄甫先生及其弟子在吴孟侠先生公开九诀之前对九诀皆是闻所未闻，因此九诀八十一式太极拳在杨氏亲族中并未流传且不为人所知。而且杨班侯大功架九诀八十一式太极拳在演练方法上有自己独特的风格和特点，是有别于杨澄甫先生所传杨氏太极拳，太极拳九诀八十一式大功架有自己完整的理论体系和练功方法而自成流派，所以笔者认为“杨班侯大功架太极拳九诀八十一式”是杨班侯先师在继承了杨露禅拳法的精华之后，通过多年的实践和提高，创编了这套八十一式太极拳并辅以“九诀”之拳理拳义的精髓。况此拳虽出自杨氏班侯但并未传与杨氏亲族，因此在对此拳的称谓上不能只是泛泛地称其为杨氏太极拳九诀八十一式，完整的称谓应为“杨班侯大功架太极拳九诀五要八十一式”，简称“杨班侯大功架”，一定要冠以“班侯”二字，这是对历史负责，同时也体现了武术系统传承的严肃性。太极拳秘传九诀八十一式大功架传入社会，始为世人所知，并为广大武术爱好者习练和研究，首推先师吴孟侠先生，别无他人，这是吴孟侠先生对中华武术的巨大贡献。因此，此拳亦称为“吴孟侠太极拳九诀八十一式大功架”。


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[ 本帖最后由 九九归一 于 11-11-2006 11:19 AM 编辑 ]

書名/叢書： 太極拳體用論據   
作者/譯者/編者： 齊德居  
出版社： 天地圖書有限公司 （香港）
國際書號： 9882018033  
圖書分類： 武術
出版年月： 2004/1
頁數： 281
開度： 140x215mm  
定價： 75.00（港币）

内容选载：

第一章　太極拳命名由來和意義
第一節　太極拳的命名
　　太極拳的命名並不久遠，早先此拳法叫「長拳」或「十三勢」，後定名為太極拳。太極拳這一名稱是在清末民初才叫響的。當然，太極拳法的形成是通過幾代人的努力鑽研和實踐才逐步完善起來的。
　　據傳，最初有人在深山老林中見到了兩種動物在搏鬥，激發了靈感，而發明了這套拳術。這兩種動物就是一蛇一鳥，牠們以弱肉強食，各以爭生存保性命進行殘酷的搏鬥，雙方搏鬥得相當激烈，把全身的本領都施展出來。在牠們搏鬥當中，雀鳥的動作全身攻擊力多是剛勁；蛇體的動作攻擊力多是柔勁。據此，我們的先輩才得以體察出剛柔二勁，即「蛇纏、雀躍」。將此運用到武功上來，就發明了這套拳法。
　　因此，無論是「體和用」都以此理類推。比如在打這套拳時，強調要鬆，要穩，要慢，要勻，要靜，要順達，要柔和，要舒展，要心平氣和，還要滔滔不斷的，一氣呵成的打完這套拳，這就是「蛇纏」體的要求。要快，要脆，要急，要促，要速，要緊迫，要剛強，這些都是雀鳥的形體實質，所以稱之為「雀躍」體。即「蛇纏雀躍」二者相合，合二為一，表現在外柔內剛，綿里捲鐵，也就是常說的剛柔相濟等術語。
　　在操練時，行拳分「體用」。「體」就是拳的主體；「用」就是拳中姿勢的運用。在行拳中「擰、裹、鑽、翻、螺、旋」是蛇形體之柔為主，稱之「體」；在技擊上要求發力以「崩、砟、驚、彈、抖、搜」是雀躍以剛為主，稱之為「用」。
　　先人通過長期觀察和實踐，將兩者結合在一起，按「太極」的演化變通哲理，即陰中有陽，陽中有陰，靜極必動，動極必靜，柔中蓄剛，剛中有柔，剛柔相濟，將兩種勁結合起來，稱之為「太極勁」。此即是太極拳的命名來源。
　　太極拳它的意義是武術。「太極」是中國古老的一個哲學名詞，而不是一個空洞的術語，它是相對並存的陰陽關係。陰陽包含兩個對立的性質和現象，比如：剛柔、反正、伸屈、上下、左右等等。「拳」是武術，「武」是力量的象徵；「術」是變化，又是技術、技巧的概括。所以用「太極」解釋「武術」、功力，功法，應用，也就是武術就範於「太極」的理論，這又是「太極拳」命名的根據，也是武術先輩的良苦用心。
王宗岳太極拳論曰：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也……」。講的是太極拳拳理與內功。又曰：「由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。」就是說的拳路。所以，太極拳是內功和武術，合修並練獨有的一套內功拳法。
　　拳訣云：
　　無極混元妙無窮，有極太極生其中。
　　內動外靜有極理，外動內靜太極行。
　　二儀分清術中易，變化無窮又無終。
　　太極拳是養生的一種內功拳法，而又是技擊性很強的武術。無論是身體強弱，都可以鍛煉，適應性也很強，不限年齡，只要堅持鍛煉就能受益。
　　太極拳本屬「內功拳」，通常人們又愛稱其為「內家拳」，作者認為欠妥。「家」是人家，或說成張家、李家，證明家是住人的。以家分人，以人分家都可以。以拳分內家外家不合理。如，俗家人，是在家人。如，出家人，就是僧人、道人，或稱僧家、道家。不知哪位先人考慮不周，將拳的「內外功」修煉的側重用家來分，這顯然是不對。因此，本書通稱寫「內功拳」，希望讀者見諒。

第二節　太極拳九訣、五要、八十一式
師傳與承系
　　「九訣五要八十一式太極拳」係吳孟俠先生（一九○六︱︱一九七七）得傳於楊班侯之摯友牛連元先生。
　　牛連元，四川人，經商可稱富有，與楊班侯有金蘭之好。天津「玉泉山」汽水公司經理李壽泉，人稱李大爺，又與牛連元是八拜之交。
　　牛先生做生意貨物多由水路進入天津，再銷往北京。牛先生到天津後多住李大爺家中，到北京又多住楊班侯家中，三人關係密切。
　　在早期由於社會問題，楊班侯有吸鴉片煙的嗜好，經濟條件多處窘境。牛連元時常慷慨相助，並足供楊之嗜好。楊不勝感激，愧己無以相報，後來幾次提議將自己之藝傳於牛連元。牛連元知楊之手重，無人敢向其求教，幾次都婉言謝絕，並說自己是個商人，無意進入武術界。楊班侯解釋說：「武道並非專為與人相爭，實乃健體強身之術也，請勿多慮。」由此，牛先生接受了楊班侯這友情的回報，獨得班侯之「九訣」和「八十一式大功架」之真諦。
　　一九二六年牛連元年近七旬，一次來天津到李大爺家中，與李談話時提問三女有無婚配，李說：「已經結婚了。」牛先生問是個甚麼樣的人物時，李大爺說：「人很好，能幹，愛好武術。」牛先生聞聽好武術，就馬上問：「好甚麼武術？」李答：「聽說練太極、形意、八卦甚麼的。」牛先生聽後很高興的說：「快請來我見見。」隨之派人去叫。
　　吳孟俠進客廳，李大爺介紹了自己與牛先生的關係。吳隨之見禮入坐。
　　牛先生問吳會甚麼功夫，吳回答：「學形意、太極、八卦等。」牛先生特意叫吳孟俠演練一下太極拳看看。吳只好到院中練起太極拳來，可是練了不到半趟，牛先生看不耐煩的說：「不行，停！」隨之解釋說：「你學的這套太極拳健身尚可，實用不行。」吳當時聽了很吃驚，心想我還沒練完就說我不行，想必你一定就行？心並不舒服，雖是這樣，表面表現得還很謙虛，隨說：「請您指教。」牛連元也知吳內心不服，說：「你會推手嗎？」吳答：「學過。」牛連元道：「好，來，過來推推手。」隨走到吳孟俠面前。這時吳見牛連元身材不高，約一米六幾，比自己一米七幾顯得差很多，這樣一個老人怎麼能行呢？
　　據吳師與我介紹當年的情景時說：「牛老師七十來歲，身材不高，但很精神。開始搭手並沒有把老人放在心上，想與他比劃也就是了。沒想到搭上手以後，手就拿不回來了。只覺得兩手像扶在滑車上一樣，身不由自主。見牛師稍抖彈一下，就覺得像觸電一樣跌出丈外。反覆幾次都是如此。」隨之請求拜牛先生為師。牛先生非常豁達開朗，並說：「我和你岳父有這種關係，我又不算武術界的人，還拜甚麼師，我教給你也就是了。」從此，吳得到牛先生的傳教，學得了楊班侯「大功架八十一式」，並得有「九訣」之秘傳。
　　吳師得藝後珍藏多年，不肯輕易外宣。在他的自序中寫道：「一九四○年前後為訪友走遍大江南北，在雲南省昆明市，經金一明先生介紹認識了吳志青。當時吳志青在西南大學任職為武術教授，吳志青對太極拳造詣甚深，經楊澄甫先生傳授十餘年，對太極拳認識、功夫與經驗各方面，實非泛泛之學，並曾編著《太極拳正宗》一書，送余詳閱後，書內並無楊氏『九訣』之刊載。既為『正宗』，當有衣缽之傳住，經盤桓互相研討之下志青才言及，當楊澄甫先生在世時，也未聞其說。
　　經志青請益，余當將『九訣』中之三個訣法傳授，即『十三字行功訣』、『八字法訣』和『虛實訣』，並加以詳釋。故吳志青在一九四二年再版《太極拳正宗》一書中附有『太極詮真』將此三訣即刊載其內。在書中稱讚這些訣說：『一字有一字之用，一句有一句之法，字字珠璣，句句錦繡。』此後，在武術訪友中，又曾相識幾位太極拳專家，但談及此『九訣』皆是聞所未聞。實未能獲得此傳授之故。由是深知此訣一般人難能道及，而『九訣』實為太極拳體用之竅要與精粹之所在。」
　　由此可見，吳孟俠先生對這「九訣」考證是多麼嚴謹。
　　解放後，吳師孟俠先生在天津市和平路壽德大樓三樓二十八號，收徒傳藝。最早是在一九五○年得此藝者蒙玉璋（一九○九︱︱一九七九），河北省大廠回族自治縣人。他深追此藝，鑽研數年得其大成，對九訣和八十一式有獨到見解。
　　我在一九五三年拜師求學此藝，平時多受蒙師兄教誨，受益匪淺。後來我和眾師兄弟們商議，動員老師將此藝著書立說留給後人，吳師接受了我們的意見，我們對此也作了資助。在一九五八年正式由人民體育出版社出版。歷時四年，在此期間反反覆覆經過改題刪稿，費了很大曲折。在出書前，吳師思想矛盾重重。因想到書出以後會有人抄襲，或剽竊以致亂真，因而將「九訣」中「亂環訣雙訣」中之「三環九轉訣」抽了出來，為後世以作「葆真」。

[ Last edited by 九九归一 on 2006-8-25 at 10:13 PM ]

郁闷阿  好多词都不明白

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。什么词不明白